看“书法家族”吴昌硕吴涵父子等大家 如何写“家族书法” 北晚新视觉

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从某个角度讲,国学即家学。一个人的生命、智慧和能量有限,继承、创新需借助家庭乃至家族的力量。就书法而言,最终出现了两种相互促进的发展形态——“家族书法”和“书法家族”。传承多少代也离不开上一辈的付出——

赵佶书法释文:朕肆求盛典。恭事方丘。驰清跸以惟寅。奉黄琮而致恪。爰即一阴之始。式。

赵构书法释文:卿盛秋之际,提兵按边,风霜已寒,征驭良苦。如是别有事宜,可密奏来。朝廷以淮西军叛之后,每加过虑。长江上流一带,缓急之际,全(藉卿军照管)。

赵佶行书长卷《恭事方丘敕》(局部),纵39.9cm,横265.7cm,现藏辽宁省博物馆。此帖质地为五幅不同颜色描有金花凤的罗绢。

赵佶(1082-1135),宋神宗赵顼的第十一子、宋哲宗赵煦之弟,宋朝第八位皇帝宋徽宗。自创“瘦金体”,喜画花鸟,自成“院体”。是古代少有的艺术天才与全才。

赵构行楷册页《赐岳飞手敕》(局部),纸本,纵36.7cm,横67.5cm,现藏台北故宫博物院。书于绍兴七年(1137),时而立之年。从整体布局和笔法意态上,具有《兰亭序》神韵和智永特色,并融会贯通。从中可窥其铁画银钩,又时以侧锋取势之主观追求,颇有书卷之气。

书法史中存在一些书法家族,有的是父子两代,有的则是祖、父、孙三代,甚至五代、六代,构成了书法史中独特的“艺术链”,成为一个地域、一个时期,甚至某一个时代的代表和典范。这其中,最具盛名的书法父子,莫过于东晋的王羲之和王献之父子;唐代的欧阳询、欧阳通父子;宋代的苏洵、苏轼、苏辙父子兄弟,三人皆位列“唐宋八大家”;宋代的米芾、米友仁父子;元代的赵孟頫、赵雍、赵麟三代;明代的文徵明、文彭和文嘉父子兄弟。文徵明的曾孙文震孟也很有名;此外,蔡京、蔡翛父子,虽然蔡京以奸诈闻名,累及其子致死,但据实而言,父子二人的书法水平,还是值得称道的。

书法父子当中,子变父法,极其难得。欧阳通虽然名气略逊于父,但在书法方面有一些创造性;米芾父子中,米友仁功力较逊的原因,一是老米确实厉害,二是人们不自觉地总把父子二人放在同一坐标中,而造成了心理落差;文徵明家族中,文徵明以书法领先,文彭成为文人篆刻的开山鼻祖。篆刻史中有好几对书法父子,如邓石如、邓传密父子,钱松、钱式父子,黄士陵、黄少牧父子,吴昌硕、吴涵父子等……

深入挖掘,书法史中的书法父子乃至书法家族远不止这些,上至九五之尊的皇帝,下及布衣平民的大师,皆有父子并称的,如唐代李世民、李治父子,宋代赵佶、赵构父子。《圣教序》系列中,由李世民撰《大唐三藏圣教序》,李治撰《大唐皇帝述三藏圣教记》,两代皇帝出手,极其罕见。宋代皇位继承有诸多的不确定因素,有时传给弟,有时传给侄子。这对父子书家着实难得,一个北宋亡国之君,一个南宋开国之君。

另外,王铎和王无咎父子很少被提及。王无咎曾帮助父亲镌刻《琅华馆帖》;傅山、傅眉、傅莲苏三代赫赫有名;何绍基家族尤其值得一提,从何绍基父亲何凌汉到何绍基四兄弟,从何绍基之子何庆涵,再到其孙辈何维朴、何维构、何维棣等,代有传人。何绍基的兄弟及后人皆受其影响,同时也师法颜字,主要是学习何绍基本人的行草,但正如李北海所言:“学我者生,似我者死”,无论是何绍基的弟弟们,还是后人们,都无出其右,名声和影响有限,唯独其孙何维朴在民国期间长期寓沪上鬻字卖画,得何绍基神韵。总之,这是所有书法家族中极其旺盛的一支,由此成为湖湘文化典范。

江西陈宝箴、陈三立、陈衡恪和陈寅恪,也是名闻遐迩的书法家族,称文化家族更恰当,因为不仅仅书法。很多人忽略和忽视了何绍基的文化研究和文化成果,而单纯地其书法。殊不知文化是沃土,是根基,书法是花朵,是果实,如果只是单纯地在意书法本身,没有内力,没有后劲,最终很难达到一定的高度,这也正是回顾和反思“书法家族”的意义所在。像苏洵、苏轼、苏辙兄弟三人,以诗文名显于世,“文”的作用更加显著。

书法在古代称为“翰墨”,“翰”就是文,包括文采、文化等,“墨”是书写、书迹,“文”在“书”之前,就是这个道理。需要指出,古今之间存在一种差异,对于古人来说,书人和诗人、学人乃至文人之间有一种天然的血肉联系,根本不需要强调,当社会变革和专业分工等诸多因素出现,导致书写与诗文之间存在 “隔膜”甚至“割裂”,值得反思和正确对待。

王铎草书竖幅《燕矶书事》,绫本,纵224cm,横50cm,现藏广东省博物馆。1643年书,时52岁。为其晚期之作,虽然是世所熟知的风格,然过人之处在于,形制相似但面目各异,缠绕连带、腾挪跌宕,皆出之自然。此件笔画粗细对比不太强烈,受黄庭坚书风影响明显。

王铎(1592-1652),字觉斯,号十樵,谥文安。明末清初书画家。书法与董其昌齐名,有“南董北王”之称。

吾雒与津为寇破,幸在山岩,渡河南行,冰雪涩粳。及至白门,乱寝复逮。(舟+邛)中,琴书如蜗牛角。丈夫何地不可栖,龙湫鴈宕可为菟裘之处。 癸未二月至燕矶书事。

王无咎草书竖幅《玉书过箕山》,绫本,纵233cm,横48cm。无论用笔还是结字乃至整体风格和外在形式、观感,非常接近其父。但在用笔节奏和行笔变化的丰富性上,与王铎有高下之别。

王无咎(生卒年不详),王铎次子。字藉茅。顺治三年(1646)进士,选庶吉士,散馆授弘文院编修,官至太常寺卿。师承家学,宗二王,善变通。曾为王铎编撰《拟山园帖》。

玉书过箕山,斋同鲁弯,天气不严冱,和歌吹箫,解衣盘礡。日薄暮,书数十幅,颇不恶,何也?有媺姬粲集,鲜丽之致,捧欲不书不佳,不可得耳。尚翁张老年台求正,弟王无咎。

邓石如隶书横幅《忍经》,纵46cm,横128cm,现藏湖北省博物馆。此作穷款,未署年月。从整体风格看,为其晚期所作,用笔愈加随心所欲,点画也不像壮年时着意工整,规范中常有出人意料之处,不拘绳墨。

邓石如(1743-1805),初名琰,字石如,避嘉庆帝讳,遂以字行,号完白山人。少好篆刻,客居金陵梅镠家八年,尽摹所藏秦汉以来金石善本。工四体书,尤长于篆书,以秦李斯、唐李阳冰为宗,稍参隶意,称为神品。

凡人及语所不平则气必动、色必变、辞必厉,惟韩魏公不然。更说到小人忘恩背义,欲倾己处,而辞气和平,乃如道寻常事。

邓传密篆书对联,纵97.5cm,横21cm。此联谨守家法,用笔沉稳中见变化,方圆结合,结字以纵长为主,针对每个字形固有的特点加以发挥,整体上极其协调,出手不凡。惜功力未至,笔力稍逊而显拘谨。

邓传密(1795-1870),邓石如之子。号少伯。篆、隶稳练持重,笔酣墨饱,深得乃翁精髓;行草更是步入乃翁堂奥。

钱松受浙派篆刻诸子尤其是丁敬、蒋仁影响,但在刀法、篆法上有所蜕变,终蹊径独辟,用刀以切带削,轻浅取势,顿挫起伏,线质更古厚生涩。他以披、削为主的作品,对吴昌硕有所影响。篆法上方圆兼使,故面目丰富,意境高古。虽列“西泠八家”的殿军,实乃溯汉追秦,推陈出新之巨擘。

钱松(1818-1860),初名松如,字叔盖,号耐青,工书善画,嗜金石文字。

赵之谦对钱松极为服膺,心生仰慕,故受其委托将钱式收为弟子。钱式风格跳出家法,取法赵而及皖派,无论用刀还是结字,皆得赵氏三昧。用刀轻柔,结字秀丽恣肆,较赵之谦的华丽有所收敛,乃近质朴。

钱式(1847-?),钱松次子,字次行,号少盖,承家学,后从赵之谦游,得其奥。

篆刻初学浙派、秦汉印,继法邓石如、吴熙载,数十年如一日,受邓石如、赵之谦“印外求印”启发,遂取石鼓、封泥、瓦壁、碑碣之意,博采贯通。将钱松切中削的刀法,将疏密跌宕、虚实相生的画理及其气象雄阔的书法特色融入印中,通过刚柔曲直、纵横转舒的线条交互运用,使其篆刻气势骀荡。

吴昌硕(1844-1927),初名俊,字昌硕,号缶庐等。晚清民国时期国画家、书法家、篆刻家,西泠印社首任社长。

吴涵篆刻深得其父真传,在缶庐晚年,常为其代刀,可见其领悟深邃。但因篆书功力不足,在力度和意境上,终有不逮之处。

吴涵(1876-1927),吴昌硕次子。幼承庭训,颖悟不凡,善诗文,通六书,工丹青。

黄士陵篆刻浑厚、秀劲、含蓄、幽默。刀法上强调大巧若拙、归真返璞,在运刀的光洁中求锐劲之势,篆法则取金文并以极平实恬淡的气格出之,章法则着意于印面空间,有机分割;篆书以小篆为主体,加入不少金文结构和用笔,感觉似金文,古雅、朴茂,格调极高。多头大脚小,脚多悬针。用笔内敛含蓄,无弱笔,具有强烈个性。

黄士陵(1849-1908),字牧甫,号倦叟。承家学,读书、写字、制印、绘画并举,辗转结识盛昱、王懿荣、吴大澂等,眼界大开。后随广东巡抚吴大澂南下,作为吴的幕僚在广州18年,创立独具一格的“黟山派”。

黄少牧虽不逮令尊,但耳濡目染,深受影响。篆刻一守父法,形神略具,挺劲逊之。

黄少牧(1879-1953),黄士陵长子。名荣廷,字少牧,以字行。通金石文字及书画篆刻,承袭家法。

提到画家吴昌硕,真有说不尽的话题。因此,故宫博物院藏今年所公布的吴昌硕作品大展的消息,足以令很多观众翘首期待。该展目前在文华殿正紧锣密鼓布展,这也是故宫博物院书画馆自武英殿移至文华殿之后的第一次书画大展。 作者:祝勇   虽然艺术家大名久扬

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